كلمة سماحته لجريدة " الجريدة " عن الإسلام وغزو الفضاء في 7-8-1969 م بمناسبة وصول الإنسان الى القمر إن نجاح الإنسان في الوصول الى القمر لا ينبغي أن يدهش مسلماً أطلع ما في القرآن من آيات محكمات تدعو الى الإستفادة من العالم بالعلم, فالكون كتاب مفتوح موضوعه حول آثار الله في ملكونه وكلما إكتشفنا جديداً في أرضه أو سمائه او كواكبه.. ازددنا معرفة بالله الذي سخّر الكون كله لمنفعتنا فقال تعالى« وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ». وتسخير ما في الأرض " جميعاً" للإنسان أمر يكاد يكون عادياً مألوفاً فكلنا يعلم أن هذا الكوكب الأرضي الذي نعيش عليه مهاداً مذلّلا لبني آدم المكرمين المفضلين على خلق الله تفضيلاً, كما قال تعالى: «هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ»  لكن تسخير ما في السماوات" جميعاً" للانسان حقيقة دينية شديدة الإيحاء, كثيراً ما تغيب عن قلب الإنسان وعقله, مع أن القرآن _ بما اثبت في سورة من إشارات الى أسرار الكون ومجاليه أراد أن يوجه الإنسان لإستخدام مقدرته على تسخير على ما في السماوات, ونفوذه من أقطارها, وعلى تسخير ما في الأرض ونفوذه من أقطارها وأنه إذا هو بلغ من العلم بآيات الله في الآفاق والأنفس مرحلة عظمى أحرز بها اسباب القوة والسلطان. وبهذه الحقيقة الدينية الكونية نطقت آيات من سورة الرحمن: « يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ *  يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ » . وسياق الآيات فيه من إغراء العوالم كلها, خفيها وظاهرها, إنسها وجنها, بإستخراج أقصى مراكز القوة الذاتية والمكتسبة عندها مثل ما فيه من تحديها لإعلان عجزها,وإظهار جهلها. على أن قدرة الإنسان _ بوجه خاص_ مهما تحرز من أسباب القوة والسلطان والعلم والتجربة لن تعجز الله في الأرض ولا في السماء, ولها حدود متى جاوزتها سحقتها قوى علوية لا قبل للخلق بها فدمرتها تدميراً كما قال تعالى: «وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاء وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ » وبمثل هذا أنذرت الآية الأنفة الذكر من سورة الرحمان بإرسال" الشواظ" واللهب الخالص والنحاس وضروب من الحمم والمعادن المجهولة لنا حتى يرتدع كل من تسوّل له نفسه إرتياد الفضاء لإعجاز الله بدلاً من الإعتراف بالعجز المطلق بين يدي الله. ومجرد وصول الإنسان الى القمر لا يعني وصوله الى " السماء" بالمفهوم الديني الدقيق, فضلاً عن نفوذه من أقطار " السماوات السبع الطباق", فما القمر إلا تابع صغير من توابع الأرض, بل الوصول الى المجموعة الشمسية كلها للتعرف الى أكناهها وعناصرها_ لو قدر عليه الإنسان عاجلاً أو آجلاً_ لن يعدو هباءه منثورة في فضار سمائنا الدنيا الفسيح الرحيب. أما وجود الحياة في عوالم أخرى_ في حال إرتياد الإنسان مزيداً من الكواكب والأفلاك فهو إحتمال ممكن, بل شديد الإمكان في نظر الإسلام, من غير أن يكون نوع الحياة المحتمل مماثلاً لنوع حياتنا من كل وجه, ومن غير ان يكون الأحياء في تلك العوالم أمثالنا معشر البشر في الخلق والتكوين والإرادة والتفكير والقوى والملكات, ومن غير ان نؤكد بصورة حتمية وجود تلك واولئك الأحياء في كل كوكب من الكواكب, وفي كل فلك من الأفلاك, ومن غير أن يتمكن الإنسان بصورة حتمية من الإتصال المباشر بتلك الحياة المحتملة في العوالم كلها على حد سواء: ذلك بأن الكون كله_ في نصوص القرآن_ يبدو خلية حية ذات روح, تسري في كل جزء من أجزائه حركة توجهه الى مبدعه, وتشعره بالتعاطف مع كل ما يحيا حوله ويتحرك حركته,كما قال تعالى:« تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ » وكما قال« أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ   » والمهم أولاً وآخراً : أن الإسلام يشجع العلم التجريبي الى أبعد الحدود, ويرى أن الإنسان يزداد معرفة بالله كلما أظهره العلم على عظمة هذا الكون وتناسقه وجماله, وعظمة القدرة الإلهية التي أبدعته في أكمل صورة. وان وصول الإنسان الى القمر جزء من هذه المعرفة الجليلة التي تحقق للإنسان زياد الإيمان بالله ونماء أعظامه له وأجلاله.