لم يشأ الإسلام أن يقيم وجود أتباعه وكيانهم على منافع آنية وذاتية تجرّهم إلى ضياع وفوضى ثم ينتهون إلى أرذل العيش وأسوأ المصير ، بل على أركان متينة من العبادات التي تحقق لهم ما ينشدونه من استقرار وهناءة ومنعةً ومجد إذا هم مارسوها مخلصين لله حنفاء. ومن هذه العبادات حج بيت الله الحرام ، فهو أحد أركان الإسلام الخمسة التي بني عليها . وهو فرض عين في العمر مرة على المسلم البالغ العاقل المستطيع ذكراً كان أو أنثى . يقول تعالى : « ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً » . وقال (ص) «يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» . فقال رجل : أكُل عام يا رسول الله ؟! فسكت (ص) حتى قالها ثلاثاً . فقال عليه الصلاة والسلام : «لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم!». والحج كالعبادات الأخرى منوط القيام بها ووجوب أدائها بأمر الله بنصّ القرآن الكريم ، والحديث الشريف ، وإجماع الأمة من لدن بعثه محمد (ص) حتى هذا الزمن... والعبادات بمجموعها حركات وأقوال في أزمات مخصوصة أو أزمان وأمكنة مخصوصة ، فالصوم لا بدّ فيه من النيّة وأن يكون في شهر رمضان من كل عام ومن طلوع الفجر حتى غروب الشمس . والصلاة مفروضة خمس مرات في اليوم والليلة في أوقاتها المحددة وبحركاتها وأقوالها المعروفة ، والحج حركات مخصوصة في زمن مخصوص ، وهو شهر ذي الحجة ، وفي أمكنة مخصوصة ، هي البيت الحرام والمسعى وعرفات ومنى . والزكاة مفروضة على الغني ضمن زمن مخصوص ومع النيّة . بيد أن إقامة هذه العبادات على هيآتها وبظروفها الزمنية أو المكانية أو بهما معاً تقتضي المسلم إيماناً وتسليماً لا يتأتى دونهما لنفسه ولا لقلبه رضى أو راحة، ذلك إنها تقترن أحياناً بكثير من المظاهر والحركات التي يستغربها من لا يؤمن بها أو من خبت قلبه الإيمان ويدهش لها . فالقيام والركوع والسجود والجلوس والسلام في الصلاة ، والصوم في رمضان على الخصوص ولمدة ثلاثين يوماً متتابعة ، ومن طلوع الفجر حتى غروب الشمس ، والحج إلى بيت الله الحرام والطواف بالكعبة بالذات والسعي بين الصفا والمروة بالذات والوقوف بعرفه ورمي الحجار وغيرها كلها من المظاهر التي تلفت النظر والفكر وتستدعي التساؤل من المؤمن وغيره . والمؤمن يلقي لديه من علمه وفكره وإيمانه الرد ويجد القناعة وبالتالي يسلم فيما لا يتيسر له الردّ عليه ، أما غير المؤمن من الملحدين فلن يفيد معهم الرد ولا التوضيح ، لأنهم إن كانوا لا يقرّون إلا بما يقع عليه حسّهم فما تنفع الآيات والنذر لقوم لا يؤمنون !!!؟ ومع ذلك فإننا نقول لهؤلاء أليس في العلوم التي يعتمدونها قضايا مسلمّة لا يعرفون لها دليلاً ولا يهتدون فيها إلى برهان أو تعليل ؟!! أليسوا يعتمدون على مسلمّات العقل في تحليل الأمور واستكناه حقائقها وعوارضها ؟... وما هو هذا العقل ؟! كيف تكوّن وكيف يصدر عنه ما يصدر من أحكام ومقارنات ومعادلات وغيرها ؟! ومع ذلك ألا يسلمون لأحكامه وهم لا يعرفونه ؟! والروح التي هي جوهر وجودهم ؟ ما هي ؟! ومن أين جاءت الإنسان ؟ وإلى أين تصير بعد الفراق ؟! ومع ذلك ألا يعتمدون إجراءاتها ويخضعون لحدسها والهاماتها؟!...ولكن « مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ * ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ * ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ * كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ »!... « وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ». « قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ » وإنه لحري بنا ، وفي هذه الظروف التي ذرّ فيها قرن الإلحاد ومشى في ركابه بعض من لم تختمر أفكارهم ولم تتسع ثقافاتهم ولم تستنر قلوبهم ولم تعمق نظرتهم إلى الكون والإنسان والحياة ، أن نؤكد للقارئ أن التسليم في الأديان وفي الإسلام على الخصوص ظاهرة معتمدة في أساسها على دراسة منطقية وتفكير سليم . صحيح أن المسلم يؤمن بالله الذي لا يعرف ذاته ولا يراه . غير أنه يركز هذا الإيمان على دراسة فكرية عميقة انتهى منها إلى إثبات وجود الله والإيمان بما أوحى به إلى رسله ثم التسليم بكثير من الأمور التي جاء بها الوحي وهو لا يدركها الإدراك الحازم . ولئن كانت لدى المسلم تسليمات بقضايا غيبيّة ، وكان إيمانه بها ركناً من أركان إيمانه بالله والرسالات يقوم بها وينهدم بجحوده إياها ، فقد كانت في أساسها ومصدرها مرتكزة على علم منتزع من تفكير سديد. ومن هنا كانت لفتات القرآن الكريم إلى آيات الله في الكون والإنسان والخلق ، ودعواته المتكررة للإنسان في تقليب النظر في نفسه وحوله ، وكانت البراهين الكثيرة فيه على وحدانية الله وقدرته فضلاً عن وجوده وكونه الخالق القاهر فوق عباده. فالمسلمون الذين يلبّون اليوم دعوة إبراهيم عليه السلام للحج إلى بيت الله الحرام يقومون بهذه العبادة لا بعقولهم فقط بل بها وبقلوبهم معاً متجهين إلى الله العلي القدير وهم يعلمون أن في هذه العبادة التي يؤدونها اليوم كما في غيرها ، الكثير من الفضل يسبغه الله عليهم عطاءً منه مجذوذ وبراً غير محدود.
فيا أيها المسلمون رجعة إلى الخير ونبذاً لوساوس الشياطين من الأنس والجن واعتصاماً بحبل الله العظيم فما أحوجكم اليوم إليه في هذه الظروف القعساء وفي خضم أحداثها المتلاحقة كقطع الليل البهيم . فقد أزفت الآزفة وليس لها من دون الله كاشفة . « قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ »
| 
