وورد في صفته انه أبيض وله جناحان ويقع خطوه عند أقصى طرفه . وأنه إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه . وعندما يذكر المسجد الأقصى لا يراد به المسجد القائم حالياً ، فإنه في الحقيقة متأخر البناء ، قد رفع قواعده وشيّده الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك ولكن المراد منه المكان الذي كان قبل مسجداً وكان معداً لسجود الأنبياء ، وهو الذي أقيم عليه فيما بعد المسجد الأقصى الحالي . وفي مسراه (ص)  إلى بيت المقدس مرّ على يثرب فنزل وصلى بها ، وكذلك في طور سيناء ونزل وصلى بها ، ثم في بيت لحم فنزل أيضاً وصلى بها . ولما وصل بيت المقدس جمع له الأنبياء جميعاً فتقدمهم وصلى بهم وفي رواية صلى ببيت المقدس مع الملائكة ، ثم له آدم ومن دونه من الأنبياء فأمهم . وفي رواية أخرى دخلت المسجد فعرفت النبيين ما بين قائم وراكع وساجد . ثم أقيمت الصلاة فقمنا صفوفاً ننتظر من يؤمنا ؟ فأخذ بيدي جبريل فقدمني فصليت بهم إماماً . وقد شعرت (ص)  حال فراغه ، بالعطش فجاءه جبريل بإناءين : أحدهما مملوءة خمراً والأخرى مملوءة لبناً فاختار اللبن وشربها ، فقال له : اخترت الفطرة، وفي رواية قال له : الحمد لله الذي هداك للفطرة لو أخذت الخمرة غوت أمتك من بعدك . ثم أتى (ص)  بالمعراج ،وقد وصفه (ص)  كما هو وارد في بعض النصوص بقوله : « لم أرَ قط شيئاً أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه الميت عينيه إذا حضر ، وإنه من جنة الفردوس وهو منضد باللؤلؤ عن يمينه ملائكة وعن يساره ملائكة». وعليه عرج إلى السموات مع صاحبه جبريل حتى تجاوزها سماء بعد سماء. وقد نصت الروايات بأنه ما كان يدخل سماءً حتى يستأذن ويؤذن له ثم يرحب به الترحيب اللائق . وقد رأى في الأولى آدم ، وفي الثانية يحي وعيسى ، وفي الثالثة يوسف ، وفي الرابعة إدريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة إبراهيم عليهم الصلاة والسلام. وعلى هذا أكثر الروايات المنقولة عنه (ص)  . هذا وإن جمهور المحدثين والعلماء على أن الإسراء والمعراج وقعا لرسول الله (ص)  بعد البعثة وفي ليلة واحدة. ولكنهم يختلفون في تحديد وقته : هل هو قبل الهجرة بسنة ، أو أكثر أو اقل ؟ وقد روى ابن حجر عن ابن عبد البر : أنه كان في رجب الخير وبه جزم العلامة النووي ، كما روى أنه قبل الهجرة بثلاث سنين على نقل ، أو خمس نقلاً عن عياض والقرطبي والثوري والزهري . هذا وإن أغلب العلماء على أن رؤية رسول الله (ص)  لأولئك الأنبياء كانت بواسطة أرواحهم التي تشكلت بصور أجسادهم بقدرة الله تشريفاً له وتكريماً . ثم رفع إلى سدرة المنتهى التي إليها ينتهي علم كل نبي مرسل ، وكل ملك مقرب ، وما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله . وقال البعض إليها منتهى علم الملائكة كما ينتهي ما يعرج من الأرض ، فيقبض فيها وإليها ينتهي ما يهبط فيقبض منها ، ولم يجاوزها إلا رسول الله (ص). ومن أوصافها : أن ثمرها كقلال هجر ، وإن ورقها مثل آذان الفيلة . ثم كشف له البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه أبداً . وقد استمر (ص)  في العلو والسمو حتى أصبح على مستوى سمع فيه صريف الأقلام ، وكان قاب قوسين أو أدنى . وهناك تأخر جبريل عليه السلام وخرّ رسول الله (ص)  ساجداً . فأوحى الله إليه ما أوحى . ثم رجع (ص)  إلى قومه من إسرائه ومعراجه في نفس الليلة ، ولما أصبح حدثهم بما رأى وبما سمع . فصدقه أقوياء الإيمان وارتد بعض المنافقين وأدعياء الإيمان ، وازداد المشركون سخرية وتكذيباً واستهزاءً ويتحدى رسول الله (ص)  قومه والمتشككين والساخرين والمستهزئين ويصف لهم المسجد الأقصى ، ويعدد لهم سواريه : الأمر الذي زاد في إيمان المؤمنين ، ومكابرة الكافرين المعاندين ... وكانت الرحلة إلى بيت المقدس ومن بيت المقدس إلى ما هو أعلى من سدرة المنتهى محفوفة بالمشاهد العجيبة التي أراه الله إياها : من هذه المشاهد رأى الجنة والنار ، فقال كما هو ثابت من إحدى الروايات : ثم أدخلت الجنة فإذا بها جنائن اللؤلؤ وإذا بها المسك ، وفي رواية بينا أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر، وهو الكوثر ، حافتاه قباب الدر والمجوف ، وإذا طينه مسك أذفر ، وفي رواية إن رمانها كأنه الدلاء وطيرها كأنه البخت ، ورأى أيضاً من الحور العين الخيرات الحسان . وقد عرضت عليه النار أيضاً فإذا هي لو طرح فيها الحجارة والحديد لأكلتها ، وتكشف عن مثل الزراني . ورأى مالك خازن جهنم وهو الذي لم يضحك منذ خلق، ورأى فيهما مالا يتسع المقام لاستعراضه من الأهوال . كما رأى أيضاً وهو في طريقه إلى بيت المقدس أنه عبر بشيء يدعوه وهو متنحٍ عن الطريق فقال له جبريل : « سر، كما مر على عجوز دعته فلم يرد عليها ، ولما سأل جبريل عن ذلك ؟ أخبره : بأن الأول إبليس ، والثانية هي الدنيا ». وإنه مرّ يقوم يزرعون ويحصدون . كلما حصدوا عاد كما كان . قال جبريل « هؤلاء هم المجاهدون ». ومرّ بقوم ترضخ رؤوسهم بالصخر وكلما رضخت عادت ، فقال جبريل : « هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة . ومرّ بقوم على عوراتهم رقاع يسرحون بها كالأنعام . قال هؤلاء الذين لا يؤدون الزكاة .  ومرّ بقوم يأكلون لحماً نيئاً خبيئاً ويدعون لحماً نضيجاً طيباً . قال : هؤلاء قوم من أمتك يتركون نساءهم ويأتون ما حرم الله عليهم . ومرّ برجل جمع حزمة حطب لا يستطيع حملها ثم هو يضم إليها غيرها . فقال هذا الذي عنده الأمانة لا يؤديها وهو يطلب أخرى . ومرّ بقوم تقرض ألسنتهم وشفاههم كلما خرجت عادت . قال هؤلاء هم خطباء الفتنة ، ومرّ بثور عظيم يخرج من ثقب صغير يريد أن يعود فلا يستطيع.  فقال : هذا الرجل يتكلم بالكلمة فيندم ويريد أن يردها فلا يستطيع .  ورأى غيرها كثيراً من المشاهد التي روتها كتب السنة ... والحكمة من وقوع الإسراء والمعراج في ليلة واحدة ، وسبق الإسراء هي إرادة إظهار الحق لمعاندة من يريد إخماده، فلما ذكر إنه أسرى به إلى بيت المقدس سألوه عن تعريف جزيئات من بين المقدس كانوا قد رأوها ، وعلموا أنه لم يكن رآها من قبل ، فلما أخبرهم بها حصل لديهم التحقق بصدقه فيما يذكر من الإسراء إلى بيت المقدس في ليلة واحدة ، وإذا صح خبره هذا لزم تصديقه فيما تبقى فكان ذلك زيادة في إيمان المؤمنين وزيادة في شقاء الجاحدين والمعاندين . والحكمة في وقوع فرض الصلاة في السموات العلى للإشارة إلى مكانتها في الدين وإلى ما ينبغي أن يكون عليه اهتمام المسلمين بها . فهي عمود الإسلام وقطب رحاه. وأرض المقدس طاهرة حافلة بالخيرات، عبقة بالطيب ، وفيها ذكريات الأنبياء والمرسلين ، وتاريخنا فيها مجيد ، وأرضها مباركة طيبة ... فعلينا أن نصونها ونحفظها من عبث العابثين ، وفئات المفسدين ، بكل أسلوب ، وبكل سلاح ووسيلة ممكنة . فلا يليق بنا ، ونحن أصحاب التاريخ المجيد فيها ، أن نقيم على الضيم ، ونسكت على الهوان ، بل علينا أن نحمي ديننا وذمارنا وعرضنا ومقدساتنا بكل نفس ونفيس .  « وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ... » .« وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ... ».