روى الإمام أحمد والإمام مسلم بسندهما إلى حميد بن عبد الرحمن أنه قال : « قدم رسول الله (ص) المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال إن الله قد أبدلكم بهما خيراً يوم الفطر ويوم النحر». وقد قال العلامة السفاريني الحنبلي شارح ثلاثيات الإمام أحمد :  « إن اليومين اللذين كان أهل المدينة يلعبون فيهما قبل الإسلام هما يوم النيروز وهو أول يوم من السنة وهو معرّب نوروز ، وهو من قبيل احتفالات الكثيرين من أهل عصرنا بعيد راس السنة . وأما اليوم الثاني فهو يوم المهرجان ، وكلمته مركبة من لفظتين : مهر ، وجان  معنى الأولى «وفاء» والثانية «السلطان» أي «سلطان الوفاء». ويظهر جلياً أن هذين العيدين اللذين كانا شائعين في الجاهلية ما كانا يرمزان إلا إلى حادثة تاريخية سبق وقوعها في عهد بعض الملوك السابقين فلا حكمة وراءهما ولا معنى . والعيد هو في الحقيقة اليوم الذي تعارف الناس على أن يجدوا فيه الفرح والسرور وقد سمي كذلك لأنه يعود ويتكرر أو تفاؤلاً على أمل أن يعود ثانية ... والظاهرة البارزة بروزاً قوياً في هذا الحديث أن الرسول (ص) لدى مقدمه إلى المدينة رفض أن يقيم الصحابة والمسلمون من بعدهم وزناً لمواسم مفرحة لا ترتكز إلى مفهوم رباني ولا تستغل لترسيخ معنى ديني ينفع الناس ويصلح حالهم. وكان الرسول  (ص) يهيب بأتباعه المؤمنين أن يجعلوا أفراحهم المؤمنين أن يجعلوا أفراحهم وأتراحهم مرتبطة بالله مولاهم ، فإذا فرحوا أو غضبوا فإنما يكون ذلك منهم لله . فإذا أقاموا صلواتهم الخمس في اليوم والليلة ، حق لهم بعد أسبوع من ذلك أن يفرحوا فجعل الله لهم يوم الجمعة عيد الأسبوع وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الخلق . وإذا أكمل الصائمون صوم رمضان استوجبوا من الله العتق من النار والمغفرة إذ ورد أنّ صباحه يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب وآخره عتق من النار لمن استحقها بذنوبه وبذلك كان لهم أيضاً أن يفرحوا ويسروا ويجتمعوا في يوم عيد الفطر وهو لهم ليشكروا الله ويذكروه ويكبروه . وقد سميّ يوم الجائزة ، لأنّ الصائمين فيه يستوفون من الله أجر صيامهم ، ويعودون منه بالغفران.  وكذلك شرع لهم عيد النحر وهو أكبر العيدين وأفضلهما . جعله الله لهم بعد إكمال فريضة الحج بعد الافاضة من عرفات والانتهاء من الوقوف فيها وبذلك يخرجون منها وهم فرحون بمغفرة الله وفضله لأن الله تعالى في هذا اليوم يعتق من النار من وقف فيه من المسلمين ومن لم يقف فيه منهم ، فهو لهذا عيد للحاج ولغير الحاج من شهد الموسم ومن لم يشهد لاشتراكهم جميعاً في العتق من النار ، وقد ورد عن بعض الصالحين قوله : « إن الخروج يوم الفطر للصلاة يعدل عمرة والخروج يوم الأضحى للصلاة يعدل ضحية . وهكذا فإن أعياد المسلمين مشروط بإكمال طاعة الله وإحسان عبادته وبمعنى ديني موصول بالله يجمع الناس لبر ورشاد . وليست لذكرى مولد الإنسان ، ولا لذكرى استلام شخص الحكم وتسنمه سدته ، وليست لمرور كثير من السنين على الخطوة السياسية الفلانية أو ما شابه . ما يعزز مراكز أشخاص . ومصالحهم ولا يتصل برضوان الله. وإذا كان لنا في هذه المناسبة من كلمة نسوقها كمقام لهذا الحديث فهي إنه إذا كان على المجموعة البشرية أن تلتمس التطور والتقدم في كل شأن من شؤونها كما في فنون العلم والفن ومظاهر الحضارة المدنية وخاصة فإن عليها أن تطور أسباب مواسم أفراحها وأتراحها وتجعلها قائمة على أسس من الخير والبر الخالص لوجه الله إيذاناً بنبل مقاصدها وطهر نواياها وسمو أخلاقها وإلا في خير في كثير مما يعملون ويكتشفون ... وويل لهم مما يكسبون ...